当阳玉泉山，自三国时普晋禅师结茅淸修，历六朝至隋智者大师以深得帝王之信仰，复有关帝之冥护，于是创建道场于山前，额曰玉泉寺。自尔以后，代有高僧；至唐有大通禅师，宗风丕振，名闻寰宇。其后颇有废兴，延至明清，日益陵夷。而逊淸末年，有祖印法师尙能维持门庭，不失旧观。
近年自白义和尙回寺后，则内部日渐多事矣。初以互争方丈，祸起萧墙。白义以一时感情所动，极力主张空云老和尙接充方丈。空云因系清溪关帝宫住持，势难兼顾，遂由其徒孙慧明代理。讵爲时不久，卽与白义交恶，适尔时县长陈秉政偏信白义，竟由县府委任白义师兄圆妙爲玉泉方丈。
寺僧初以此举动紊乱法派，群起反对，但慑于陈县长之权威，仍听圆妙暂充方丈。陈县长卸篆后，寺僧群起与圆妙白义爲难，结果共推佛燀接充方丈。而白义等明争暗斗，迄不能决。嗣后慧明永净等次第被人以会匪共等罪名控之第九区专员公署，其后事虽得白，但其内部之情感则倍见决裂矣。因永净慧明等疑此举卽系出于本寺僧人之含射，杯弓蛇影，互相疑惧。以上所述爲此次内鬨之原因也。
旧年十月，藏经楼住持印成与白义因田产涉讼，久不能决。旋印成以徒孙演缘被白义殴伤，提起刑讼，正审讯期间寺僧列举白义种种罪条，公议开除其僧籍，复因而引起讼案，现尙未了；此该内部之纠纷也。又旧岁夏，宜昌国民日报社论评玉泉僧衆甚爲不堪；其弦外之音，并有破坏该寺旧规之意。影响所及，官绅方面极爲不满于该僧衆；提倡兴学，改造玉泉等种种声浪，时有所闻。
该寺僧众暗中探索，亦疑此祸系起自狮虫，且认事非小可，必将由此引起重大之劫难。盖因汉宜通车后，玉泉不复能如以前之闭关自守矣。倘僧俗共起破坏之心，内外夹攻，则轩然大波不难遽起于俄顷，绝灭之祸卽在目前也。以此之故，该寺初由白义与慧明等局部之争，演而爲全体僧衆与白义起激烈之争斗矣。由此愈演愈烈，前途殊不堪问善后之方，惟有改常住爲十方，请他方大德，护法长者，重振祖规，宣扬教义。
不法者一律驱遂，眞修者留爲供养，有能者任以要职。庶几保寺产爲佛产，使老有养而小有教；改寺僧爲佛徒，俾旣自利而复利他。则佛日重光，指月可待：乱极思治。否去泰来，谅亦应有之趋势也。
大意如下：当阳玉泉山，自三国时普晋禅师结茅清修，历经六朝至隋智者大师，因深得帝王信仰，又有关帝冥护，于是在山前创建道场，题额为玉泉寺。自此之后，代有高僧；至唐代有大通禅师，宗风大振，名闻天下。其后历经兴废，至明清时期，逐渐衰落。而清末年间，有祖印法师尚能维持寺院，不失旧日风貌。
近年来，自白义和尚回寺后，寺内日渐多事。起初因互争方丈之位，祸起萧墙。白义一时冲动，极力主张由空云老和尚接任方丈。但空云因同时担任清溪关帝宫住持，难以兼顾，便由其徒孙慧明代理。然而不久之后，慧明与白义关系恶化。恰逢此时，县长陈秉政偏信白义，竟由县府委任白义的师兄圆妙为玉泉方丈。
寺僧初觉此举扰乱法派，群起反对，但畏惧陈县长的权威，只好暂让圆妙充任方丈。陈县长离职后，寺僧群起与圆妙、白义为难，最终共推佛燀接任方丈。然而白义等人明争暗斗，始终未能决出胜负。此后，慧明、永净等人相继被人以会匪、共党等罪名控告至第九区专员公署。虽然后来事情得以澄清，但寺内僧众之间的情感却因此更加破裂。永净、慧明等人怀疑此举出自本寺僧人之诬陷，整日杯弓蛇影，互相猜疑。以上所述为此次内讧的远因。
去年十月，藏经楼住持印成与白义因田产问题发生争执，久拖不决。后来印成因徒孙演缘被白义殴打，提起刑事诉讼。在审讯期间，寺僧列举了白义的种种罪状，公议开除其僧籍，并因此引发新的讼案，至今尚未了结。这是寺内的又一起纠纷。另外，去年夏天，宜昌国民日报发表社论，对玉泉僧众多有批评，弦外之音甚至有破坏该寺旧规之意。此举影响甚广，官绅方面对僧众极为不满，纷纷提出提产兴学、改造玉泉等主张。
僧众暗中探查，也怀疑此祸起自内部某人，且认为事态严重，恐将引发重大劫难。因为汉宜通车后，玉泉寺已无法再如以前般闭关自守。如果僧俗各界共同起心破坏，内外夹攻，那么轩然大波将瞬间爆发，灭顶之灾即在眼前。因此，寺内由最初的白义与慧明等人的局部之争，逐渐演变为全体僧众与白义之间的激烈争斗。事态愈演愈烈，前途堪忧。为善后计，唯有改常住为十方丛林，邀请他方大德、护法长者前来重振祖规、宣扬教义。
对于不法之徒一律驱逐出境；对于真心修行者则留作供养；对于有能力者则委以重任。如此方能保全寺产作为佛产；使老者有所养、幼者有所教；将寺僧改为佛徒；既自利又利他。如此则佛光重照、指日可待；乱极思治、否去泰来；这应是理所当然的趋势。