潮新闻客户端 金毅
去过一次古猗园，总是念念不忘，寻着空一去再去。
上海有不少明清园林，大大小小总有几十处，各具精彩。
可我独钟古猗园，除“风景这边独好”外，还兼顾人文隽永，一屋一阁，一亭一塔，一花一木，都藏着悠远的历史，颇耐人寻味。
佳景胜地，入目惊艳者多，入目动心者稀，是为美得深邃。
一
总体说来，上海是座年轻而平面的城市，想要欲穷千里目，秀丽山峰不可寻，只能“楼”高人为峰。最是黄埔江边，高楼危危林立，如三千佳丽盛装扎堆，眩目的霓虹灯像身上佩戴着华贵的奢侈品，夜幕下珠光宝气，个个星目顾盼，巧笑倩俏，风采奕奕。但是，在如此新潮张扬的外表下，上海仍深藏着低调内敛的传统文化形致，只是淹没在高楼大厦里，如同不肯抛头露面。有心要找也容易，走进甬巷深处或者近郊，发现这座外向而时尚之都，居然也卜居着一群散发袭袭明风清韵的古典美人，近年盛行复古风，一番梳妆打扮，似超逸于煊赫时空，延华驻采，眉目精致，风华绝代，“飘然有出世之姿”，古猗园就是之一。
古猗园本是座江南私家园林，位于嘉定区南翔镇，一个颇有传奇色彩的古镇。梁天监年间，那是个佛教鼎盛时期，梁武帝萧洐是个奇葩皇帝，舍道事佛，并身体力行，戒荤戒色点戒疤，朝堂之上张口“阿弥陀佛”，搞得万乘之尊如同苦行头陀。有帝王当“带头大哥”，佛教空前兴盛，杀生少了，重刑犯与牲畜们待遇差不多，都能安然无恙地幸福过一生；寺院庙宇多了，如雨后春笋，天下兴建，“南朝四百八十寺”，描述的就是这一时期的盛况。话说当时一名法号“德齐”的和尚，游方至疁城乡（那时的嘉定名），看见一只翎羽如雪的仙鹤白天旋翔碧霄，夜晚栖憩在巨石之上；方外之人，独具慧眼，德齐看出此地有福灵之祥，可扬梵音，能弘佛法，于是就地修建寺庙。待寺庙落成，功德圆满，白鹤也展翅南飞，一去不复返。德齐便将寺庙取名“白鹤南翔寺”，也就是南翔镇名字的由来。
风水宝地，聚气生精，素受眼光与实力并存者垂涎。明嘉靖年间，河南通判闵士籍在距寺庙不远处置地造屋建园，是为古猗园雏形。后来园子几经易手，规模上不断做加法，楼台错落，碧水荡漾，蔚为大观。解放后，“私”姓“公”，敞开大门，园林为人民服务，市民以主人的身份自由出入。时至今日，政府更加重视大众的休闲去处，公园修旧如旧，并继续扩建，打造成集古建与山水于一体的良苑胜境。古猗园目前占地140多亩，这在寸土寸金的上海，已是不可多得。
“古猗园”这名字起得有点怪，原名“猗园”。古人给自己的得意之所取名，总是绞尽脑汁，慎而重之，不亚于给自己孩子或者书斋起名号。首先要有出处，一般从先贤的言语或著述中撷菁；其次有些喜欢卖弄学问的主，为了凸显自己学识渊博，专找生僻的字眼下手，存心让普通民众看不懂，最好能让多数读书人看了也懵圈。“猗”字兼顾了这些要素，本人不负园主所望，“书到用时方恨少”，愧忝多数懵圈之列，看了介绍，方知取自《诗·卫风·淇奥》里的“绿竹猗猗”，还有嵇康《琴赋》中“微风余音，靡靡猗猗，余音袅袅”，都有美貌丰盛的意思。如果没读过这两篇诗文，的确能满足起名者的虚荣。前一篇我读过，但没记住，等于没读；后一篇只知“余音袅袅”成语，却未究来路，压根浑然无知，是查了书本才找到出处的，可谓花开幽谷，不涉足难闻其香。清乾隆年间再修葺时，园主洞庭山人叶锦觉得前有古人，后有来者，园子既是上个朝代的产物，又遗产嬗递，传承有序，应予倍加珍惜，便在“猗”前加“古”，此名一直沿用至今。
据载，园子初建时即有“十亩之园，五亩之宅”的规模，这在当时已经是相当大的工程了。设计者是明代竹刻名家朱三松，雕刻者试水建筑业，出手仍是精品，说明艺理相通，要让作品成为传世的艺术品，最重要的是审美眼光，最要紧的是精雕细琢。
值得一提的是，1946年，实业家方剑阁捐资建白鹤亭，亭高9米，亭尖塑五方宝石花篮，白鹤昂首展翅欲飞，亭柱书一联：“欲问鹤何去，且看春满园。”可谓白鹤留春，仙气飘飘。
二
作为典型的江南园林，古猗园尽得谋篇布局之妙。
上海人善于“螺丝壳里做道场”，何况古猗园是个大壳子，足够设计师们量体裁衣，措置裕如，划分出逸野堂、戏鹅池、松鹤园、青清园、鸳鸯湖、南翔壁六个景区，就像人们通常要把房子区分出客厅、卧室、厨房、餐厅、盥洗、衣帽间等，既浑然一体，又相对独立，井然有序。古猗园该有的都有，比如楼台亭阁、水榭山房、古木老树、奇花异草、假山曲径、小桥流水、池塘画舫、飞鸟游鱼等等，个体小巧精致，整体侈丽闳衍。
逸野堂文味浓郁，位于园林的西北角，园中的“老区”。我见到许多喜欢书法者在堂内盘桓揣摩，原来他们遇见了经典名作。最醒目的是由董其昌题额的“华岩墨海”四字，应该是他某次回乡时所书，笔势险劲，潇洒生动，风华自足。董是明代书画界的大神，上海松江县人，他官做得大，虽然人品官德不怎么样，为后人唾哕，但字的确写得好，无愧一代宗师称号，康熙赞之为“天姿迥异”“丰神独绝”。董大咖能在此留下墨宝，可见堂上曾高朋满座，雅士云集，实为“当时高蹈翰墨场”，这些人意气风发，挥毫泼墨，倾玉泻珠，创撰过不少锦绣字文。现在，梁柱上仍悬匾挂联，都是几代书界大家手迹，酣畅淋漓，端的是蓬荜生辉，称之为一席书画盛宴，也不为过。
年岁与园子几乎同龄是一棵“盘槐”，民间也叫“龙爪槐”，讫今近五百岁，依然如风华正茂，盘根亭立，翠冠如盖，生机盎然，系上海市一级保护树木，且与龙飞凤舞的楹联匾额相得益彰。
有研究风水学的人说：南翔镇聚财，因为水系发达，河道弯曲灵通，金蟾喜居。咱不懂玄学机奥，对财不财的也没有兴趣，但南翔的确曾是通商大埠，河渠纵横，湖塘星布，我感兴趣的是流进古猗园的水，被利用得活泼生动，打造出湖的群落，一滴没有浪费。
戏鹅池应该有天鹅游弋，我几次来都无缘得见，旁边的一位老人告诉我说，可能是不喜欢总被人戏，躲起来了。白鹤见到了，就是传说中南飞而去的同类，蒹葭丛中亭亭玉立，可走近一看，却是永驻于此的雕塑，倒也栩栩如生。
永驻不动的还有泊于湖畔的“不系舟”，一艘石舫，体积与画舫相当，只是玉石代替了木质。“不系舟”这个名，据说是明代“洞里赤炼蛇”祝枝山题的，可惜字已不复存在。此石舫与颐和园昆明湖里的石舫一样，前舱后楼，琢玉镂花，若论年岁，恐怕要称前辈；如果按体量，却要称小可，皇家的总要在气派上高出一筹，何况慈禧不差钱，有权力挪用大把的海军军费，反正造的都是船，海里的沉了，湖里的好歹没沉。门上有清末进士廖寿丰撰写的一副对联，字体端庄：“十分春水双檐影；百叶莲花七里香。”船舱里布置得古香古韵，这十分符合文人雅士的风格。石舫虽是“不系舟”，但任谁也划不走，是用来置景的，可舟毕竟为渡人，我想也是主人崇尚风流，在此迎来送往，承担野外“会客厅”的功能，别有一番情趣，尤其是“风雨故人来”，舟中设茶款客，把盏言欢，湖中细雨潸潸，坐上友情融融，何等风雅乃尔。
现在，无雨无茶无友人，五六名老年朋友在这里抚琴吹箫，一位民间歌唱家引吭高歌，唱的是喜气洋洋的《翻身农奴把歌唱》，余音在舱壁缭绕回旋，经久不散，很不错的迷你音乐厅。歌唱者投入了巨大的热情，虽然没有专业歌者纯熟的技巧和浑圆的嗓音，但老有所乐，正如朱敦儒所言：“自歌自舞自开怀，无拘无束无碍，”大凡所谓幸福，便是能在喜欢的地方做喜欢的事，快乐于心，怡然自得。
其它几个景区，也各有特色，比如龟山，一只石龟，神界名册里叫“赑屃”，传说中为龙的第六子，是龙与龟交媾所生的龙头龟身怪胎，虽说有悖生殖学，且非近亲结合，应该聪明才对，它却怪胎有怪癖，属于傻乎乎的类型，喜欢自个背负重物，像任劳任怨的搬运工，也像专拣重担子挑的模范，人们乐于投其所好，将需要背负起来的石碑都由它扛着，它也尽心尽责，从不懈怠偷懒，从不叫苦嫌累。在这里它背的是“寿”字碑，高盈丈，重千斤，这样怪胎就成了祥兽，据说用手摸一摸能延年益寿，赑屃的嘴巴和鼻子已被千万人“盘”得油光锃亮。祖宗造神为着用神，后人用神为着安神，快乐的梦想无处不在。
有历史、有文化，还有胜景，自然成为闹市中的桃源，休闲者的乐园。此外，每天慕名而来的游客也是络绎不绝，年长者留连于此，看日移花影，感时光漫淡，发思古之幽情，摅怀旧之蓄念；年轻人呼朋携侣，穿梭于花间林隙，缓步于湖畔池边，喁喁于假山亭阁，水面荡漾而来的湿漉漉的风，最为舒心，也最能化释生活郁积于心的块垒，这大概就是所谓的“治愈”。
三
古猗园姿彩最浓烈的季节不是春天，而是夏天，走进园子就能与惊喜撞个满怀，眼前“浮香绕曲岸，圆影覆华池”。荷花唱主角，品种有400个之多，集莲科之大成，有些品种十分名贵。
保不齐有宋朝那些爱玩又有才的皇帝亲自品鉴过的。河南杞县出土了800年前的古莲子，专家居然将其起死回生，重新培育出来，抽芽长茎，发叶开花，也就是说，莲子们从泥土里一觉醒来，发现听不见鼓角铮鸣了，嘴里喷着牛羊肉臊味的金兵也无影无踪，自己穿越了历史，已生活在繁荣昌盛的社会主义新中国，居住地也从中原小县城迁至繁华大上海。
有飞得高的“太空莲”。咱们还在搭载飞机高铁，从千万莲子中筛选出来的种子已经搭载卫星，“巡天遥看一千河”。这些幸运儿，长得比一般荷花枝叶壮，花期长，结籽多，而且抗病能力强，说明当过“天使”就是不一样。
还有许多“名荷”，各赋贴切艺名，比如“巨无霸”“太空红旗”，有雅有俗，都充满想象力。这些荷花参加过全国“选美”，不但见过大世面，还斩获了一堆荣誉回来，以硕大无匹夺魁者有之，以造型奇特胜出者有之，以色压群芳者有之，以丽姿傲众者有之，棵棵明艳水灵，姿态姣娆，风情万种，国色天香，毋庸置疑是实至名归。
夏日的古猗园，密林幽径、风凉暑消自不必说，更有荷塘里绿叶田田，花团锦簇；莲池中娇卉映水，色彩纷呈，无论男女老幼，都能尽享众芳簇拥、暗香盈袖的“艳福”。
四
古猗园像一篇精妙的文章，最先动笔的自然是朱三松，后来者不断修改、润色、扩展、加料，形成一篇汲古润今的皇皇宏文。有锦上添花者，也有倒行逆施涂抹毁迹者，比如咸丰十年到同治元年，太平军与清军多次在南翔激战，身陷战场的古猗园，也难逃一劫，许多建筑毁于战火。
时乖运蹇，只能听天由命。1932年“一·二八”淞沪抗战，日军占领南翔，古猗园被侵略军占用。日本人在世界上以惜物著称，端个茶杯都小心翼翼，但他们只限于珍惜自家的物件，而且怀有古怪的爱好，喜欢做一些遭人恨的事，形象也差，烧杀抢掠多了，一身血腥气，鸟闻到了都要逃之夭夭。仅仅过了两个多月，日军撤退，古猗园里房倒屋塌，石崩墙颓，池淤荷枯，尿臊味冲天，而且许多花木或不知去向，或死因不明，真不知道小鬼子们在里边都干了什么。也不奇怪，园林是供人游玩的，如果进来的不是人，则另当别论，难免被糟塌，作孽！
1933年，当地名人朱寿明与陈少芸，痛心疾首之余，成立古猗园整修委员会，又一次移植了众多花木，特别新建了补阙亭一座，留下东北一角缺口，余下三角均塑振臂拳头，取名“缺角亭”。在山河厄难之际，能够胸怀九州，将一腔报国热情灌注于小小角亭，写照国情，以志国耻，以醒国人，以及收回失地的决心，与其说是义举，不如称之为壮举。耸立于高丘的缺角亭，初衷不为美而存在，却因存在而美，这就美出了意义，美出了灵魂，美出了一股民族浩然之气。
日本人为实现自己的美梦，是不在乎让别人做噩梦的。“八·一三”事变后，日军卷土重来，逸野堂成了马厩。真是恶习难改，他们又一次将古怪的爱好发挥得淋漓尽致，把马厩收拾得一尘不染，马养得膘肥体壮，却将园子糟塌得满地狼籍，因驻扎时间长，这下老百姓知道了，起锅造饭就砍树拆屋，连古色古香的老椽花窗都不放过；马要填饱肚子就得吃草嚼花，连名贵珍奇的花木都未能幸免，古猗园又被毁坏了一遍，一次作孽犹可恕，一而再地作孽不可宥！
缺角亭旁立一石碑，大略记述了这段灰暗的历史。确须记上一笔，往事未已，不能忘却，让人知道小小的古猗园，日本人也曾给咱们添堵。现如今园内恢复了草木葱郁，幸存的和后植的和谐相处，生机焕发。几名画画的朋友坐在湖边写生，彼此谈笑风生；更多的年轻人在桥上拍照，春风满面；娃娃们嬉笑打闹，无忧无虑，一派祥和气氛。
缺角亭上三只紧握的拳头，仍然举向苍穹。
五
就像为吸引游客，放出大招，古猗园除了风景殊优，还有名声远播的南翔小笼包子香味也在空中弥漫。看似无意，实则有心，小包子门店扎营南大门佐旁，建筑古色古香，与园内水榭楼台融为一体，占地利人和优势，门庭若市。
谁能拒绝特色美食的召唤？我每次都是游完园再拐进去点上几笼，厅堂宽敞，干净整洁，歇脚的同时品尝美味，十多种馅儿任意选择。非遗食品吃着果然与众不同，沿袭了南翔小笼“皮薄、馅大、汁多、味鲜、形美”的特色，趁着还冒着腾腾热气，筷子夹住皱褶提溜起来，隐约可见里边包的是何种馅儿，浅醮小醋，吃完猪肉馅儿一个，再吃虾仁馅儿一个，各种味儿尽皆尝遍，不知不觉一摞笼笹已素面朝天，口腹之美，无以言表。
南翔的小笼包子始创于清同治时期，有家日华轩糕团店，老板叫黄明贤，脑子好使，他发现聚集于古猗园里饮茶喝酒的都是些能吟诗作赋的墨客雅士，文化人嘛，讲究风度，不能像草寇悍匪那样甩开膀子大碗喝酒大块吃肉，也不能像累了一天的贩夫走卒狼吞虎咽，更不能像饿得肚皮贴脊梁骨的乞丐那般饿狼扑食，不成体统。所谓生意，就是能比别人多生出一点创意，黄老板灵机一动，将大个的肉包子“发明”或称“改良”成小号迷你。小包子的优点，一口咬下去，不会出现“离馅儿还有三十里”的石碑，而且可作填肚正餐，亦可作闲口点心，个头用筷子夹得上来，不必抓着吃，弄得油脂满手，食用者“一口开窗，二口喝汤，三口吃光”，细嚼慢咽，举止优雅，不伤斯文，符合《礼记》“毋流歠，毋咤食”的规矩。黄老板这一招，出奇制胜，小铺子改出大市场，读书人的赞扬是最好的广告，名声不胫而走，闻者不惧路途遥远赶着来吃，不但热销于市巷，还送进衙门府邸，甚至青睐于春楼闺阁。
“小笼包子”出现在清朝，与始建于明嘉靖年间的古猗园，中间隔了朝代，时间相差三百多年，似乎没有可比性，包子要新鲜，隔夜就变味；而明清建筑要古意，越老越有韵味。然而，园子与包子，各自一骑绝尘固然可喜，但能并驾齐驱双向奔赴更能在旅游业“共赢”，好就好在两者同处一隅，没有丝毫违和感，游客乐于做回食客，食客愿意当个游客，美景与美食都不辜负，岂非口眼双慧，美美与共。
这样看来，古猗园已是“色香味”俱全，可并非就此打住，园子春有春的美，夏有夏的趣，秋有秋的妙，冬有冬的韵，各种元素一同聚集起古猗园的无穷魅力。
我就喜欢避开喧嚣，在此让明清建筑、湖光草色陪我坐一会儿。
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